Фрагмент
В
скандинавской и кельтской мифологии жёлудь является символом плодородия, жизни
и бессмертия. Жёлудь андрогинен и является носителем одновременно двух энергий
— мужской и женской, как и положено двуполому существу. Довольно часто жёлудь
используется в геральдике, как символ силы, могущества и красоты, и его можно
встретить на гербах городов Актонвейл, Бушервиль (Канада), коммуны Кирхардт
(Баден-Вюртемберг, Германия), муниципалитет Амфревиль-ла-Кампань (Верхняя
Нормандия, Франция) и другие. С точки зрения психологии, жёлудь,
как и всякий плод, является вместилищем жизни для нового существа, содержащего
в себе мужское и женское начало, аналог Самости, которая рождается при
интеграции Персоны и Тени. Карл Густав Юнг рассматривал Самость как архетип
целостности, который отражает полноту человеческих возможностей и единства
личности. Поэтому фактически Аркан представляет из себя сцену соединения разных
частей человеческой психики, готовой воплотиться в совершенно иной, более
высшей, чем прежде форме. Нельзя не отметить тот факт, что сам дом, в форме жёлудя,
стоит на сваях. Буквально — он поднят над землёй, что отражает, отрыв духа
человека от мирских будней и материальных привязанностей. Это тот самый дом,
который является вместилищем духа — наше тело, которое может и является
совершенным сосудом для самой ценной субстанции в мире людей. Несмотря на
обилие критики Самости со стороны других представителей мира психологии и
трансперсональной психологии, на мой взгляд Самость является самым точным
описанием личности, которая живёт в гармонии с собой и окружающим миром. Точно
так же и 4 Жезлов изображает нам человека поистине совершенного и развитого в
духовном плане, того, кто не боится признать свою Тень[1]
и умеет отличать свои Маски (Персону)[2]
от себя настоящего. Именно поэтому пара, которая смотрит друг другу в глаза и
держится за руки является отражением интеграции сознательного и
бессознательного, когда оба полушария работают синхронично. Единственное «но»,
имеющееся в этом изображении — нарушение порядка расположения мужской и женской
энергии: мужчина занимает место женщины и наоборот. В этом можно усмотреть
архетипические образы Анимы и Анимуса[3],
которые встречаясь со своей идеальной противоположностью, становятся
совершенной парой. Перемена мест партнёров (женщина на месте мужчины, справа;
мужчина на месте женщины, слева) говорит о том, что идеальность этих отношений
определяется обоими партнёрами в равной степени, при том, что ведущая роль в
паре отводится женщине, а роль ведомого — мужчине. Безусловно, мы не можем
говорить о том, что мужчина, подчиняющийся женщине и её желаниям в семье — это
всегда подкаблучник, напротив, зачастую это довольно мудрый мужчина и истинный
глава семейства, который позволяет женщине чувствовать себя полноправной
хозяйкой, при том, что все важные семейные решения остаются за ним. Впрочем,
как бы там ни было — у каждой пары свои нормы взаимоотношений, которые не могут
никем оспариваться.
[1]
Тень (архетип
описанный К.Г.Юнгом): «Фигура Тени персонифицирует собой всё, что субъект не
признаёт в себе и что всё-таки — напрямую или же косвенно — снова и
снова всплывает в его сознании, например, ущербные черты его характера или
прочие неприемлемые тенденции», К.Г.Юнг «Очерки по психологии бессознательного»
[2]
Персона (архетип описанный К.Г.Юнгом) является посредником между человеком и
обществом, который помогает человеку исполнять социальные роли в обществе. Это некое
«публичное лицо личности», которое воспринимает социум, вступая с ним в
контакт.
[3]
Анима (архетип описанный К.Г.Юнгом)– некий унаследованный коллективный
бессознательный образ женщины, с помощью которого мужчина познаёт женскую
природу.
Анимус (архетип описанный К.Г.Юнгом) – некий
унаследованный коллективный бессознательный образ мужчины, с помощью которого
женщина проникает в мужскую природу.
(с) Вероника Никитенко "Deviant Moon Tarot: В танце Безумной Луны"
Комментариев нет:
Отправить комментарий